|
1) На первых страницах романа Салтыкова-Щедрина
"Господа Головлевы” эта женщина предстает перед читателем как умная
помещица-крепостница, глава многочисленного семейства. Арина Петровна обладает
житейской смекалкой, стремится во что бы то ни стало приумножить свое
хозяйство. Эта энергичная и настойчивая женщина довольно деспотично ведет себя
по отношению к членам семьи. Ее боятся, ненавидят и упрекают в излишней
жесткости. В конце жизни она чувствует себя несчастной и умирает в полном
одиночестве, лишенная любви родных и близких.
На первый взгляд может показаться, что эта сильная и
довольно непривлекательная особа совершенно не достойна внимания и сочувствия.
Однако стоит немного поближе познакомиться с обстановкой, в которой она
оказалась и которая сформировала ее характер, и мы поймем, что эта женщина сама
в какой-то мере стала жертвой обстоятельств.
Выйдя замуж, Арина Петровна обнаружила, что муж ее
отличается легкомысленным и безалаберным характером. Он был склонен к
праздности и безделью. Закрывался у себя в кабинете и занимался сочинением так
называемых "вольных стихов”. Этот пустой человек, конечно же, и не думал
заниматься хозяйством и как-то содержать свою семью. Имение, которое Арина
Петровна получила в приданое, не давало такого дохода, чтобы на него можно было
бы безбедно существовать. Для того чтобы не разориться окончательно, довольно
скоро Арине Петровне пришлось взять на себя управление всеми хозяйственными
делами.
Головлев, женившийся исключительно для того, чтобы
найти себе верного слушателя для своих стихов, довольно скоро разочаровался в
жене, поскольку роль, отводимая мужем, ее совершенно не устраивала. Постоянные
размолвки привели к тому, что супруги практически перестали общаться друг с
другом. Он возненавидел эту женщину, она же ограничилась "полным и
презрительным равнодушием к мужу-шуту”. Подобные отношения длились более сорока
лет.
Не обретя счастья в семейной жизни, Арина Петровна всю
свою энергию направила на "округление” своего имения. Ждать помощи ей было
неоткуда, поскольку муж совершенно не заботился не только о собственном
благополучии, но и о благополучии своих детей. Следует отметить, что подобная
деятельность только обострила в Арине Петровне властность и строптивость.
Она "с изумительным терпением и зоркостью
подкарауливала дальние и ближние деревни” и в случае разорения хозяев быстро их
скупала. В конечном итоге она добилась завидных результатов, сумев существенно
расширить свои владения. Иногда вследствие дорожных приключений Арина Петровна
заболевала, иногда ей приходилось пускаться в путь, будучи беременной. Однако
ничто не способно было остановить эту женщину. Конечно же, в какой-то мере ею
двигало стремление обогатиться, однако следует заметить, что по большей части
Арина Петровна желала обеспечить будущее своим детям. Она никогда не
предавалась безделью и праздности, роскоши и безрассудству, хотя у нее довольно
скоро появились для этого средства. Жила она, как и прежде, скромно, на себя
тратя минимум средств. Несмотря на то что деньги давали ей определенную
независимость, они не принесли ей счастья. Нередко ее охватывали сомнения,
правильно ли она распоряжается своей жизнью, для чего она так себя мучит.
Дети, ради которых она свела свою жизнь исключительно к
приращению богатства, не оправдали ее надежд, не стали для нее опорой, не
принесли ей долгожданного счастья. Возможно, это было связано с тем, что
постоянная забота о процветании хозяйства сделала ее чересчур независимой. Эта
"холостая натура” видела в них обузу, хотя по-своему все же любила их. У Арины
Петровны было девять детей, из которых выжили только четверо: Степан, Анна,
Порфирий и Павел. Безусловно, в том, что никто из ее чад не состоялся как
личность, есть доля и ее вины. Арина Петровна и в силу своего темперамента, и
по причине вечной занятости не могла уделять им достаточно времени, не сумела
дать детям душевного тепла и любви. Однако и этому можно найти оправдание:
загруженная заботами и не видя поддержки в муже, она замкнулась в себе,
перестала замечать все то, что не касалось непосредственно ее хозяйственной
деятельности.
Несмотря на то что старший сын вырос беспутным молодым
человеком, не пригодным ни к какому серьезному занятию и постоянно потешавшимся
над матерью, та выделила ему довольно приличное наследство. Арина Петровна не
обошла вниманием и дочь, сбежавшую с корнетом, также выделив ей отдельную
деревеньку. Поэтому трудно было бы упрекнуть ее в чрезмерной скупости. Кроме
того, оставшееся состояние она разделила между другими двумя братьями,
Порфирием и Павлом, практически ничего не оставив себе. Все это доказывает, что
старания увеличить свое состояние проистекали более всего из желания сделать
жизнь своих детей безбедной, нежели ради личной выгоды.
С возрастом Арина Петровна стала менее деспотична и
строга. Возможно, это позволило ей иметь более близкие отношения с внуками,
нежели с детьми. Она приютила двух сироток, оставшихся от дочери. Если сначала
она относилась к ним довольно холодно и кормила, как упрекает ее одна из
сироток, "кислым молоком”, то впоследствии ее сердце смягчилось. Когда девушки
уехали из родного гнезда в поисках лучшей доли, она защищает их перед Иудушкой
и исправно управляет их хозяйством. У нее неплохие отношения с сыновьями
Порфирия.
Постепенно к Арине Петровне приходит осознание того,
что прожитая ею жизнь совершенно бессмысленна. Правда, просветление приходит
слишком поздно. Она уже не та властная, полная сил и энергии женщина, а
старуха, которая еле-еле сводит концы с концами и живет благодаря тому, что
внучки позво-лили ей управлять своей маленькой деревенькой. Арина Петровна
отказывается от встреч с сыном, запирается у себя в имении и тихо умирает. Ее
прозрение болезненно, но быстротечно. Она не смогла простить ни себе, ни
Иудушке угасания головлевского рода.
2) "Записки охотника" — поистине
гениальное творение художника крестьянской души, изобразившего картину
контрастов и гармонии удивительного русского характера, сочетающего в себе
нетронутое природное начало, богатырскую силу и в тоже время чувствительность и
ранимость.
Крестьянин, которого можно любить, которым можно
восхищаться, который живет природой, красотой, искренностью и любовью, именно
таким Тургенев видит русский народ, не скрывая своих чувств, любуясь и
удивляясь ему, подчас даже роняя горячую слезу.
Повествователь, голос которого мы слышим со страниц
«Записок охотника», дает описание природы как человек, тонко чувствующий
красоту своей страны. Он знает о природе столько, сколько и любой из крестьян.
Писатель открывается как истинный знаток своих
персонажей, он обыгрывает каждую ситуацию так, чтобы как можно ярче проявилась
та или иная черта народного характера. Тургенев отказывается от обобщений, он
рисует своих героев как самобытных представителей нации.
В рассказе «Хорь и Калиныч» Мы знакомимся с двумя
героями Тургенева, имена которых вынесены в заглавие этого произведения.
Рассказчик вводит нас в мир помещика Полутыкина, через которого подводит
читателя к восприятию Хоря. Этой же цели подчинено и описание «одинокой
усадьбы» этого персонажа: дом Хоря производит впечатление надежности, прочности
и добротности.
Тургенев характеризует своего героя как «человека
положительного, практического», называет его «административной головой,
рационалистом» с лицом Сократа: «такой же высокий, шишковатый лоб, такие же
маленькие глазки, такой же курносый нос». Описание его лица заключает в себе
особый смысл: сравнение с Сократом в то время было величайшим комплиментом
герою, как бы вызовом традиционному описанию мужика.
Заботящийся о барине и кроткий Калиныч, напротив,
принадлежал к числу идеалистов, романтиков, людей восторженных и мечтательных.
«Хорь понимал действительность: он обстроился, накопил деньжонку, ладил с
барином и прочими властями; Калиныч ходил в лаптях и перебивался кое-как».
Уединение Калиныча непреднамеренно, он рад общению с
людьми. Хорь мыслит глобально, рационалистически владеет знаниями законов
природной жизни. Для Калиныча знание природы иное: он знает волшебные свойства
природы, помогающие человеку в хозяйстве, но знание этих таинств иррационально.
Калиныч в этой стихии — как рыба в воде. У каждого из этих героев свой задор:
поэтический и романтический.
С иной стороны Тургенев изображает крестьянство в
рассказе «Певцы». Здесь глазам читателя предстает контраст между
действительностью, бытовыми зарисовками и красотой и непорочностью духовного
мира простого мужика: «признаться сказать, ни в какое время года Колотовка не
представляла отрадного зрелища, но особенно грустное чувство возбуждает она,
когда июльское сверкающее солнце своими неумолимыми лучами затопляет и бурые
полуразметанные крыши домов, и этот глубокий овраг, и выжженный, запыленный
выгон, по которому безнадежно скитаются худые, длинноногие курицы, и серый
осиновый сруб с дырами вместо окон, остаток прежнего барского дома, кругом
заросший крапивой, бурьяном и полынью...». На фоне грубой реальности,
составляющей внешнюю жизнь крестьян, раскрывается их внутренний мир, умение
чувствовать прекрасное и восхищаться льющейся из самых недр души трогательной
русской песнью.
Герои «Бёжина луга» сливаются с природой, чувствуя ее и
живя в ней. Писатель показывает детей, которые ближе всего к природному началу,
Тургенев изображает их яркие характеры, дает емкие характеристики, отмечая речь
крестьянских мальчишек, в которой все дышит непритворным чувством
естественности и некоторой наивности. На рассказы, которые мальчики слушают с
замиранием сердец, не сомневаясь в их правдивости, отзывается даже природа, как
бы подтверждая поверье или таинственный случай: «Все смолкли. Вдруг, где-то в
отдалении, раздался протяжный, звенящий, почти стенящий звук, один из тех
непонятных ночных звуков, которые возникают иногда среди глубокой тишины,
поднимаются, стоят в воздухе и медленно разносятся наконец, как бы замирая...
Мальчики переглянулись, вздрогнули». Даже сам охотник, человек бывалый, верит в
примету: настолько естественным оказывается слияние народных примет и
атмосферы, в которой пребывают герои рассказа.
Невозможно остаться равнодушным к искреннему миру души,
который раскрывается в каждой мелкой детали, в речи и действиях тургеневских
персонажей. Писатель любит народ, он верит в него, играя струнами его сердца,
он доказывает, что в нем нет темноты и забитости, слепой покорности и смирения;
все, что есть плохого в русском мужике, обусловлено условиями существования. На
страницах «Записок охотника» народ живет душой и сердцем, умея находить
отдушины в непроглядном мраке, не теряясь в нем и не беднея духовно.
|