|
1) Образ простой русской крестьянки Матрены
Тимофеевны удивительно ярок и реалистичен. В этом образе Некрасов соединил все
черты и качества, свойственные русским крестьянским женщинам. И судьба Матрены
Тимофеевны во многом схожа с судьбой других женщин.
Родилась Матрена Тимофеевна в большой крестьянской
семье. Самые первые годы жизни были по-настоящему счастливыми. Всю жизнь
Матрена Тимофеевна вспоминает эту беззаботную пору, когда она была окружена
любовью и заботой родителей. Но крестьянские дети взрослеют очень быстро.
Поэтому, как только девочка подросла, она стала во всем помогать своим
родителям Постепенно игры забывались, на них оставалось все меньше и меньше
времени, на первое место встала нелегкая крестьянская работа. Но молодость все
равно берет свое, и даже после тяжелого трудового дня девушка находила время
для отдыха.
Матрена Тимофеевна вспоминает свою юность. Она была
хороша собой, трудолюбива, деятельна. Неудивительно, что на нее заглядывались
парни. И вот появился суженый, за которого родители отдают замуж Матрену
Тимофеевну. Замужество означает, что теперь свободная и вольная жизнь девушки
закончилась. Теперь она будет жить в чужой семье, где к ней будут относиться
далеко не лучшим образом. Когда мать отдает свою дочь замуж, она горюет о ней,
переживает за ее судьбу
В этих строках ясно читается печаль матери, которая
прекрасно понимает все тяготы жизни, которые выпадут на долю ее замужней
дочери. В чужой семье никто не проявит к ней участия, да и сам муж никогда не
будет заступаться за жену.
Матрена Тимофеевна делится своими горестными
раздумьями. Ей совсем не хотелось менять свою вольную жизнь в родительском доме
на жизнь в чужой, незнакомой семье.
Уже с самых первых дней в доме мужа поняла Матрена
Тимофеевна, как тяжело ей теперь придется:
Отношения со свекром, свекровью и золовками
складывались очень непросто, в новой семье Матрене приходилось много работать,
и при этом никто слова доброго ей не говорил. Однако даже в такой нелегкой
жизни, которая была у крестьянки, находились свои немудреные и простые радости:
Отношения между Матреной Тимофеевной и ее мужем далеко
не всегда складывались безоблачно. Муж имеет право бить свою жену, если его
что-то не устраивает в ее поведении. И никто не встанет на защиту бедняжки,
наоборот, все родственники в семье мужа только будут рады посмотреть на ее
страдания.
Такой стала жизнь Матрены Тимофеевны после замужества.
Дни тянулись однообразные, серые, удивительно похожие друг на друга: тяжелая
работа, ссоры и попреки родственников. Но крестьянская женщина обладает
поистине ангельским терпением, поэтому, не жалуясь, выносит все тяготы,
выпавшие на ее долю. Рождение ребенка является тем событием, которое
переворачивает всю ее жизнь. Теперь уже женщина не так озлоблена на весь белый
свет, любовь к малышу согревает и радует ее.
Радость крестьянки от рождения сына не была долгой.
Работа в поле требует очень много сил и времени, а тут еще грудной младенец на
руках. Сначала Матрена Тимофеевна брала с собой ребенка в поле. Но потом
свекровь начала ее упрекать, ведь с ребенком невозможно работать с полной
самоотдачей. И бедной Матрене пришлось оставлять малыша с дедом Савелием.
Однажды старик недоглядел — и ребенок погиб.
Смерть ребенка — это ужасная трагедия. Но крестьянам
приходится мириться с тем, что очень часто их дети умирают. Однако у Матрены
это первый ребенок, поэтому его смерть оказалась для нее слишком тяжелым
испытанием. А тут еще дополнительная беда — в деревню приезжает полиция, лекарь
и становой обвиняют Матрену в том, что она в сговоре с бывшим каторжником дедом
Савелием погубила ребенка. Матрена Тимофеевна умоляет не делать вскрытие, чтобы
похоронить ребенка без поругания над телом Но никто не слушает крестьянку. Она
едва не сходит с ума от всего случившегося.
Все тяготы тяжелой крестьянской жизни, смерть ребенка
все же не могут сломить Матрену Тимофеевну. Проходит время, у нее каждый год
рождаются дети. И она продолжает жить, растить своих детей, выполнять тяжелую
работу. Любовь к детям — это самое главное, что есть у крестьянской женщины,
поэтому Матрена Тимофеевна готова на все, лишь бы защитить своих ненаглядных
чад. Об этом свидетельствует эпизод, когда за провинность хотели наказать ее
сына Федота.
Матрена бросается в ноги к проезжавшему мимо помещику,
чтобы тот помог спасти мальчишку от наказания. И помещик велел:
За что вытерпела наказание Матрена Тимофеевна? За свою
безграничную любовь к своим детям, за готовность пожертвовать собой ради
других. Готовность к самопожертвованию проявляется и в том, как Матрена
бросается искать спасения для своего мужа от рекрутчины. Ей удается добраться
до места и попросить помощи у губернаторши, которая действительно помогает
Филиппу освободиться от рекрутчины.
Матрена Тимофеевна еще молода, но ей пришлось вынести
уже очень и очень много. Ей пришлось пережить смерть ребенка, голодное время,
попреки и побои. Она сама говорит о том, что ей рассказала святая странница:
Действительно, крестьянскую женщину никак
нельзя назвать счастливой. Все трудности и тяжелые испытания, которые выпадают
на ее долю, могут сломить и привести человека к гибели не только духовной, но и
физической. Очень часто именно так и происходит. Жизнь простой крестьянки редко
бывает долгой, очень часто женщины умирают в самом расцвете лет. Нелегко читать
строки, повествующие о жизни Матрены Тимофеевны. Но тем не менее нельзя не
восхищаться душевной силой этой женщины, которая вынесла столько испытаний и не
оказалась сломлена.
Образ Матрены Тимофеевны удивительно гармоничен.
Женщина предстает одновременно сильной, выносливой, терпеливой и нежной,
любящей, заботливой. Ей приходится самостоятельно справляться с трудностями и
бедами, которые выпадают на долю ее семьи, ни от кого не видит Матрена
Тимофеевна помощи.
Но, невзирая на все трагическое, что приходится вынести
женщине, Матрена Тимофеевна вызывает неподдельное восхищение. Ведь она находит
в себе силы жить, работать, продолжает радоваться тем скромным радостям,
которые время от времени выпадают на ее долю. И пусть она честно признается, что
счастливой ее назвать никак нельзя, она ни на минуту не впадает в грех уныния,
продолжает жить.
Жизнь Матрены Тимофеевны — это постоянная борьба за
выживание, и ей удается выйти победительницей из этой борьбы.
2) Поэма Н. В. Гоголя "Мертвые души” — величайшее
произведение мировой литературы. В омертвении душ персонажей — помещиков,
чиновников, Чичикова — писатель усматривает трагическое омертвение
человечества, унылое движение истории по замкнутому кругу.
Сюжет "Мертвых душ” (последовательность встреч Чичикова
с помещиками) отражает представления Гоголя о возможных степенях деградации
человека."Один за другим следуют у меня герои один пошлее другого”,— отмечал
писатель. В самом деле, если Манилов еще сохраняет в себе некоторую
привлекательность, то Плюшкин, замыкающий галерею помещиков-крепостников, уже
открыто назван "прорехой на человечестве”.
Создавая образы Манилова, Коробочки, Ноздрева,
Собакевича, Плюшкина, писатель прибегает к общим приемам реалистической
типизации (изображение деревни, господского дома, портрета хозяина, кабинета,
разговора о городских чиновниках и мертвых душах). При необходимости дается и
биография персонажа.
В образе Манилова запечатлен тип праздного, мечтателя,
"романтического” бездельника. Хозяйство помещика находится в полном упадке.
"Дом господский стоял на юру, то есть на возвышении, открытом всем ветрам,
каким только вздумается по дуть...” Ворует ключница, "глупо и без толку
готовится на кухне”, "пусто в кладовой”, "нечистоплотны и пьяницы слуги”. А
между тем воздвигнута "беседка с плоским зеленым куполом, деревянными голубыми
колоннами и надписью: "Храм уединенного размышления”. Мечты Манилова вздорны и
нелепы. "Иногда... говорил он о том, как бы хорошо было, если бы вдруг от дома
провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост...” Гоголь
показывает, что Манилов пошл и пуст, реальных духовных интересов у него нет. "В
его кабинете всегда лежала какая-то книжка, заложенная закладкою на
четырнадцатой странице, которую он постоянно читал уже два года”. Пошлость
семейной жизни (отношения с женой, воспитание Алкида и Фемистоклюса), приторная
слащавость речи ("майский день”, "именины сердца”) подтверждают
проницательность портретной характеристики персонажа. "В первую минуту
разговора с ним не можешь не сказать: "Какой приятный и добрый человек!” В
следующую минуту разговора ничего не скажешь, а в третью скажешь: "Черт знает
что такое!” — и отойдешь подальше; если не отойдешь, почувствуешь скуку
смертельную”. Гоголь с потрясающей художественной силой показывает мертвенность
Манилова, никчемность его жизни. За внешней привлекательностью скрывается
духовная пустота.
Образ накопительницы Коробочки лишен уже тех
"привлекательных” черт, которые отличают Манилова. И снова перед нами тип —
"одна из тех матушек, небольших помещиц, которые... набирают понемногу
деньжонок в пестрядевые мешочки, размещенные по ящикам комодов”. Интересы
Коробочки всецело сконцентрированы на хозяйстве. "Крепколобая” и
"дубинноголовая” Настасья Петровна боится продешевить, продавая Чичикову
"мертвые души”. Любопытна "немая сцена”,.которая возникает в этой главе.
Аналогичные сцены находим почти во всех главах, показывающих заключение сделки
Чичикова с очередным помещиком. Это особый художественный прием, своеобразная
временная остановка действия, позволяющая с особой выпуклостью показать
духовную пустоту Павла Ивановича и его собеседников. В финале третьей главы
Гоголь говорит о типичности образа Коробочки, о незначительной разнице между
ней и иной аристократической дамой.
Галерею мертвых душ продолжает в поэме Ноздрев. Как и
другие помещики, он внутренне пуст, возраст не касается его: "Ноздрев в
тридцать пять лет был таков же совершенно, каким был в осьмнадцать и двадцать:
охотник погулять”. Портрет лихого кутилы сатиричен и саркастичен одновременно.
"Это был среднего роста, очень недурно сложенный молодец с полными румяными
щеками... Здоровье, казалось, так и прыскало с лица его”. Впрочем, Чичиков
замечает, что один бакенбард был у Ноздрева меньше и не так густ, как другой (результат
очередной драки). Страсть к вранью и карточной игре во многом объясняет то, что
ни на одном собрании, где присутствовал Ноздрев, не обходилось без "истории”.
Жизнь помещика абсолютно бездуховна. В кабинете "не было заметно следов того,
что бывает в кабинетах, то есть книг или бумаги; висели только сабля и два
ружья...” Разумеется, хозяйство Ноздрева развалено. Даже обед состоит из блюд,
которые пригорели или, напротив, не сварились.
Попытка Чичикова купить мертвые души у Ноздрева —
роковая ошибка. Именно Ноздрев разбалтывает на балу у губернатора тайну. Приезд
в город Коробочки, пожелавшей узнать, "почем ходят мертвые души”, подтверждает
слова лихого "говоруна”.
Образ Ноздрева не менее типичен, чем образ Манилова или
Коробочки. Гоголь пишет: "Ноздрев долго еще не выведется из мира. Он везде
между нами и, может быть, только ходит в другом кафтане; но легкомысленно
непроницательны люди, и человек в другом кафтане кажется им другим человеком”.
Перечисленные выше приемы типизации используются
Гоголем и для художественного восприятия образа Собакевича. Описания деревни и
хозяйства помещика свидетельствуют об определенном достатке. "Двор окружен был
крепкою и непомерно толстою деревянной решеткой. Помещик, казалось, хлопотал
много о прочности... Деревенские избы мужиков тоже срублены были на диво... все
было пригнано плотно и как следует”.
Описывая внешность Собакевича, Гоголь прибегает к
зоологическому уподоблению: сравнивает помещика с медведем. Собакевич —
чревоугодник. В своих суждениях о еде он поднимается до своеобразной
"гастрономической” патетики: "У меня когда свинина — всю свинью давай на стол,
баранина — всего барана тащи, гусь — всего гуся!” Впрочем, Собакевичу (этим он
отличается от Плюшкина и большинства.других помещиков) присуща некоторая
хозяйственная жилка: он не разоряет собственных крепостных, добивается
известного порядка в хозяйстве, выгодно продает Чичикову мертвые души, отлично
знает деловые и человеческие качества своих крестьян.
Предельная степень человеческого падения запечатлена
Гоголем в образе богатейшего помещика губернии (более тысячи крепостных)
Плюшкина. Биография персонажа позволяет проследить путь от "бережливого”
хозяина к полусумасшедшему скряге. "А ведь было время, когда он... был женат и
семьянин, и сосед заезжал к нему пообедать... навстречу выходили две миловидные
дочки... выбегал сын... Сам хозяин являлся к столу в сюртуке... Но добрая
хозяйка умерла, часть ключей, а с ними мелких забот перешла к нему. Плюшкин
стал беспокойнее и, как все вдовцы, подозрительнее и скупее”. Вскоре семья
полностью распадается, и в Плюшкине развиваются невиданные мелочность и
подозрительность. "... Сам он обратился наконец в какую-то прореху на
человечестве”. Итак, отнюдь не социальные условия привели помещика к последнему
рубежу нравственного падения. Перед нами трагедия (именно трагедия!)
одиночества, перерастающая в кошмарную картину одинокой старости.
В деревне Плюшкина Чичиков замечает "какую-то особенную
ветхость”. Войдя в дом, Чичиков видит странное нагромождение мебели и какого-то
уличного хлама. Плюшкин живет хуже, чем "последний пастух Собакевича”, хотя он
не беден. Предостерегающе звучат слова Гоголя: "И до какой ничтожности,
мелочности, гадости мог снизойти человек! Мог так измениться!.. Все может
статься с человеком”.
Таким образом, помещиков в "Мертвых душах” объединяют
общие черты: праздность, пошлость, духовная пустота. Однако Гоголь не был бы
великим писателем, если бы ограничился лишь "социальным” объяснением причин
духовной несостоятельности персонажей. Он действительно создает "типические
характеры в типических обстоятельствах”, но "обстоятельства” могут заключаться
и в условиях внутренней, психической жизни человека. Повторяю, что падение
Плюшкина не связано прямо с его положением помещика. Разве потеря семьи не
может сломить даже самого сильного человека, представителя любого класса или
сословия?! Словом, реализм Гоголя включает в себя и глубочайший психологизм.
Этим-то поэма и интересна современному читателю.
Миру мертвых душ противопоставлена в произведении
неискоренимая вера в "таинственный” русский народ, в его неисчерпаемый
нравственный потенциал. В финале поэмы возникает образ бесконечной дороги и
несущейся вперед птицы-тройки. В ее неукротимом движении писатель видит великое
предназначение России, духовное воскресение человечества.
|