|
1) Каждый человек — это единственный и
неповторимый мир, со своими поступками, характером, привычками, честью,
моралью, чувством собственного достоинства.
Именно проблему чести и собственного достоинства
поднимает Островский в своей пьесе "Гроза”.
Для того чтобы показать противоречия между грубостью и
честью, между невежеством и достоинством, в пьесе показаны два поколения: люди
старшего поколения, так называемое "темное царство”, и люди нового веяния,
более прогрессивные, не желающие жить по старым законам и обычаям.
Дикой и Кабанова — типичные представители "темного
царства”. Именно в этих образах Островский хотел показать господствующий класс
в России того времени.
Так кто же такие Дикой и Кабанова?
Прежде всего, это самые богатые люди в городе, в их
руках — "верховная” власть, при помощи которой они угнетают не только своих
крепостных, но и родных. Хорошо о жизни мещан сказал Кулигин: "... А у кого
деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые
еще больше денег наживать ...”, и еще: "В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме
грубости, не увидите ...” Так и живут они, ничего не зная, кроме денег,
безжалостной эксплуатации, безмерной наживы за чужой счет.
Образы же Дикого и Кабановой очень похожи: это грубые,
невежественные люди. Они только и занимаются самодурством. Дикого раздражают
родные, которые случайно попались ему на глаза (в частности, Борис): "... Раз
тебе сказал, два тебе сказал: "Не смей мне навстречу попадаться”; тебе все
неймется! Мало тебе места-то? Куда ни поди, тут ты и есть!..” А если кто-нибудь
придет деньги у Дикого просить, то тут уж без ругани никак не обойдется:
"Понимаю я это; да что ж ты мне прикажешь с собой делать, когда у меня сердце
такое! Ведь уж знаю, что надо отдать, а все добром не могу. Друг ты мне, и я
тебе должен отдать, а приди ты у меня просить — обругаю. Я отдам, отдам, а
обругаю. Потому, только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать
станет; всю нутренную вот разжигает, да и только...”
Кабановой же не нравится, когда Катерина защищает свое
человеческое достоинство и пытается уберечь от излишней брани своего мужа.
Кабанихе противно то, что кто-то смеет ей перечить, сделать что-то не по ее
велению. Но между Диким и Кабановой есть небольшая разница по отношению к
родным и окружающим их людям. Дикой ругается открыто, "словно с цепи сорвался”,
Кабаниха— "под видом благочестия”: "Знаю я, знаю, что вам не по нутру мои
слова, да что ж делать-то, я вам не чужая, у меня об вас сердце болит ... Ведь
от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все
думают добру научить. Ну, а это нынче не нравится. И пойдут детки-то по людям
славить, что мать ворчунья, что мать проходу не дает, со свету сживает. А
схорони господи, каким-нибудь словом снохе не угодишь, ну и пошел разговор, что
свекровь заела совсем”.
Жадность, грубость, невежество, самодурство в них будут
всегда. Эти качества не искоренились, потому что их воспитали так, они выросли
в такой же обстановке. Такие, как Кабанова и Дикой, будут всегда вместе, их
невозможно разлучить. Где появился один невежа и самодур, там объявится и
другой. Каково бы ни было общество, всегда найдутся люди, которые под маской
прогрессивных идей и образованности скрывают, вернее, пытаются скрыть свои
глупость, грубость и невежество. Они тиранят окружающих, при этом нисколько не
смущаясь и не боясь понести за это какую-либо ответственность. Дикой и Кабанова
— это и есть то самое "темное царство”, пережитки, сторонники устоев этого
"темного царства”. Вот кто они, эти Дикие и Кабановы, глупые, невежественные,
лицемерные, грубые. Такой же мир и порядок проповедуют они. Это мир денег,
злобы, зависти и вражды. Они ненавидят все новое и прогрессивное.
Замысел А. Н. Островского состоял в разоблачении
"темного царства”, используя образы Дикого и Кабановой. Он обличал всех богатых
людей в бездуховности и подлости. В основном в светском обществе России XIX
века были такие Дикие и Кабановы, что и показал нам автор в своей драме
"Гроза”.
2) Любовь — сильнейшее человеческое чувство —
сыграла большую роль в жизни Обломова. Любовь двух женщин: одной — умной,
утонченной, нежной, требовательной, другой — хозяйственной, простодушной,
принимающей героя таким, какой он есть. Кто может понять Илью Обломова? Чего он
ищет в жизни, в женщине? Ведь его возлюбленные различны как небо и земля. И
почему Обломов остался с Агафьей Пшеницыной — "простой бабой”, а не с
божественной Ольгой?
Да, найти сходство в этих женщинах сложно. Даже любили
они по-разному. Ольга душевно, высоко, а Агафья Матвеевна — земной, примитивной
любовью. Возвышенная любовь Ольги находит отражение в музыке, прогулках по
парку, признаниях, цветах сирени. Любовь же Агафьи Матвеевны — это вкусный
пирог, горячий кофе, белые подушки.
По-моему, любовь Ольги была немного противоречивой: то
она хотела видеть Илью Ильича ежедневно, то, напротив, приказывала ему не
приходить часто, чтобы люди не подумали дурного. Ольге нужен был
"усовершенствованный” Обломов, а не тот ленивец-добряк, который днями лежит на
диване. Она любила героя таким, каким хотела видеть его, нарисованного в своем
воображении. С одной стороны, Ильинская разбудила заснувшую душу, которая
способна чувствовать, плакать, смеяться. С другой — она навязывала
возлюбленному свои представления о жизни, требовала изменения самой натуры.
Поэтому-то, мне кажется, Обломов "испугался” Ольги, ее требовательной любви.
Агафья Пшеницына — хозяйка дома, в котором поселился
Обломов,— полная противоположность Ильинской. Если Ольгу мы видели через душу,
глаза, то Агафью — через тело, недаром так часто упоминаются ямочки на локтях и
белая шея женщины. Ее внешность говорила обо всем: простодушна, добра, ласкова,
приветлива, помимо этого — отличная хозяйка. Она оберегала покой Обломова,
готовила ему изысканную пищу, поддерживала чистоту его комнаты, заботилась о
здоровье. Вот оно — тихое пристанище, которого никогда не было бы у Обломова с
Ольгой. Такая мирная, уютная семейная жизнь не пугала героя, как пугала его
женитьба на Ильинской, поскольку не налагала на него никакой ответственности.
Он любил жену, сына, семейный быт, олицетворявший для него главное — физический
и душевный покой.
Слово найдено — покой! Именно стремление к вечному
отдыху, физическому и моральному, к бесконечно длящемуся состоянию физической и
душевной неподвижности и определило в конечном счете выбор героя. Возможно,
Обломов сделал свой выбор неосознанно: ведь выбор — деяние ответственное, что несвойственно
Илье Ильичу, который во всем полагается на естественное течение жизни, просто
натура взяла свое.
|